"Mulema": афроцентричний простір у серці Тенеріфе бореться зі стереотипами

У самому серці столиці Тенеріфе, неподалік від ринку Нуестра-Сеньйора-де-Африка, відчувається особлива атмосфера. Її оживляють кроки туристів та звуки барів, що зранку наповнюють вулиці біля проспекту Сан-Себастьян. Серед цього гамору виділяється невелика крамничка з дерев'яним фасадом, на якому видніється вивіска "Mulema". Велике вікно дозволяє побачити всередині вироби ручної роботи та яскраві пагні – традиційні африканські тканини, що додають барв цьому місцю. Всередині відвідувачів зустрічає стіл, завалений книгами. Серед них – твори Сані Ладана чи Чімаманди Нґозі Адічі, наприклад, "Небезпека єдиної історії", що натякає на суть цього простору.

Це книгарня, культурний центр, магазин африканського одягу... Важко дати точне визначення цьому місцю, яке Деніз Біонг створила після пандемії. "Я давно мріяла про місце, де б зібралося все, що пов'язане з чорношкірою культурою", – розповідає вона. Тут, окрім товарів, таких як вироби ручної роботи, одяг та книги, проводяться лекції та конференції. Це створює так зване "третє місце" – простір для зустрічей, творчості та спільноти. За словами Деніз, його мета – "змінити погляд на африканців та їхню історію".

Розташування Mulema, що мовою нґове (діалект Екваторіальної Гвінеї) означає "серце", у центрі міста не випадкове. "Меншини завжди залишаються на узбіччі, тому я хотіла відкрити його саме в центрі", – пояснює Деніз. Вона додає: "Є місця, де нам не місце, і коли ми там з'являємося, це дивує".

Унікальність такого афроцентричного простору, як Mulema, підкреслює реальність: наше суспільство часто забуває про культуру, історію та таланти Африки. Навіть на Канарських островах, зовсім близько до африканського узбережжя, цей континент залишається поза увагою. Вчені, історичні постаті, письменники з Африки майже не згадуються. Це змушує замислитись: невже чорношкірі люди нічого не зробили для розвитку цивілізації?

Деніз виросла в Мадриді, і в дитинстві їй бракувало прикладів для наслідування з африканської культури. "Коли я була маленькою, знайти книги африканських авторів було майже неможливо. А коли нас згадували в літературі, то часто як рабів", – ділиться вона. Це формує уявлення, що "чорношкірі не мають інтелекту, а лише здатні до важкої праці". На жаль, це стереотипне бачення існує й досі: "Ми досі бачимо себе переважно в ролі робітників – у полі, доглядаючи за літніми людьми, прибираючи..."

Маргіналізація расових меншин в іспанському суспільстві, зокрема на Канарських островах, є очевидною. Недостатнє представництво та видимість відчуваються як в установах та на керівних посадах, так і в повсякденному житті. "Ви йдете на ринок, до банку, в магазин, на вулицю... Скільки чорношкірих, циган, марокканців вас обслуговують?" – запитує Деніз. Вона також розповідає, що деякі люди зізнаються, що вперше розмовляють з чорношкірою людиною, і це "дуже важко".

Статистика також говорить сама за себе. Наприклад, у 2024 році Обсерваторія різноманітності в аудіовізуальних медіа повідомила, що в Іспанії лише 12,03% персонажів були представниками расових меншин, тоді як переважна більшість акторів – білі, і саме вони зазвичай грають головні ролі. Mulema виникла як відповідь на цю ситуацію та "потребу змінити наратив", зокрема через історії та книги афропохідних авторів. "Читаючи, багато чорношкірих людей можуть зрозуміти, що з ними відбувається, усвідомлюючи, що це не їхня особиста проблема, а системна", – пояснює Деніз.

Крім того, Mulema проводить майстер-класи та заходи для дітей, створюючи простір для діалогу та взаємоповаги, де чорношкірість завжди в центрі уваги. "Часто, коли нас запрошують на заходи, це робиться для галочки: "Я тебе запрошу, щоб ти була присутня, але говорити не обов'язково"", – розповідає Деніз про свій досвід, особливо з боку політиків під час виборчих кампаній.

Окрім дискримінації, яка створює невидимі бар'єри, Деніз та багато інших стикаються з відвертим расизмом та ситуаціями, що здаються пережитками минулого. Одного разу, коли вона закривала крамницю, до неї підійшла жінка і безцеремонно сказала: "Ти не тільки чорна, але й потворна". Такі випадки, на жаль, не рідкість. "Мені часто казали, що ми лякаємо", – ділиться вона.

У центрі Санта-Крус Mulema привернула до себе різноманітну увагу, в тому числі й від людей, сповнених ненависті та расизму. "Спочатку, коли ми відкрилися, біля дверей часто були фекалії та плювки. Деякі сприймали це як загрозливий простір...", – згадує Деніз. На щастя, ці напади припинилися: "Багато сусідів кажуть, що це найкрасивіший магазин у районі, і що давно час було відкрити щось, крім бару".

Незважаючи на це, бути чорношкірим у цій країні – це постійна боротьба проти образ, поглядів та стереотипів. "Я завжди кажу своїм подругам, що просто вийти на вулицю – це вже активізм", – говорить Деніз. Хоча захист своїх прав та просування своєї ідеї вимагає багато сил, вона, як мати двох дітей, не сумнівається: "Це не питання бажання, я мушу боротися".

Останнім часом поширюється багато неправдивої інформації. "Мені казали, що жінки-іммігрантки приїжджають вагітними, бо знають, що після народження дитини отримають документи", – це абсолютно не відповідає дійсності, адже в Іспанії діє право крові, а не право ґрунту. Інший хибний наратив стосується злочинності. Статистика показує зниження рівня злочинності, незважаючи на зростання імміграції. "Зрештою, расові меншини, хочемо ми того чи ні, є частиною суспільства, і коли чорношкіра людина робить щось погане, це робимо погано ми всі, вся спільнота".

Ці меседжі знаходять відгук у суспільстві, де, як влучно зауважує Деніз, "політика зуміла посварити найуразливіші верстви населення між собою". Іммігранти стали "маріонетками для розпалювання ненависті та перемоги на виборах". Все це відбувається на тлі інституційного расизму, де, попри поширені міфи, процеси отримання документів та легальної роботи в Іспанії можуть тривати роками.

На Канарських островах важко описати ситуацію, в якій опиняються неповнолітні, що прибувають через Атлантичний маршрут. "Їх поміщають у центри, де вони зазнають різноманітного насильства". Бюрократія лише подовжує страждання тих, хто шукає кращого життя: "Я знаю неповнолітніх, які тут п'ять років і досі не мають жодного документа".

Mulema, приносячи в серце Санта-Крус голос тих, хто в минулому, і досі, був змушений мовчати, є ретельно продуманою метафорою. Розміщуючи афроцентричний наратив у самому центрі міста та суспільного дискурсу, проєкт Деніз Біонг стає незамінним у суспільстві, яке історично побудоване на білому етноцентризмі. Адже, як слушно стверджує Чімаманда Нґозі Адічі в "Небезпеці єдиної історії", одній з книг, яку можна знайти в Mulema: "Історії можуть зламати гідність народу, але вони також можуть її відновити".